Volume 1 d'un atlas novateur en quatre volumes qui partage les expériences, les perspectives et l'histoire des peuples des Premières Nations, inuits et métis.
Les Innus habitent ce qui s'appelle aujourd'hui Québec depuis plusieurs millénaires. Ces nomades furent les premiers à établir des liens commerciaux et culturels avec les Européens. Ils forment aujourd'hui une nation d'environ dix-huit mille personnes regroupées en onze communautés dont la langue et la culture ont survécu à la sédentarisation et aux autres ravages de la colonisation.
Volume 3 d'un atlas novateur en quatre volumes qui partage les expériences, les perspectives et l'histoire des peuples des Premières Nations, inuits et métis.
Cet ouvrage met en relief le nouvel essor des expressions culturelles autochtones et les conditions de leur réception. Il s'appuie sur des études et des analyses qui mettent en relief la manière dont nos sociétés se transforment, grâce à une véritable renaissance des cultures autochtones ayant cours depuis quelques décennies, et les enjeux et les défis que cela représente du point de vue de leur reconnaissance. Ce sont avant tout les relations entre sociétés autochtones et non autochtones qui sont appelées à être reconsidérées dans ce contexte, à travers des expressions littéraires, cinématographiques, théâtrales, performatives et politiques, qui appellent des interprétations susceptibles de changer les perceptions culturelles qui sont mises en cause des deux côtés de ces relations.
Volume 2 d'un atlas novateur en quatre volumes qui partage les expériences, les perspectives et l'histoire des peuples des Premières Nations, inuits et métis.
Emmanuel Michaux propose dans cet ouvrage une analyse qui s'élabore à partir du point de vue d'individus qui se construisent collectivement une identité ethnique autour de leur héritage amérindien et canadien-français. L'enquête ethnographique, qui mêle l'anthropologie et l'histoire, s'intéresse aux spécificités culturelles de processus sociaux complexes et singuliers.
Avec la création du Canada en 1867 s'amorce la mise en place d'une politique canadienne qui, au-delà des grands principes de reconnaissance, s'enferme dans une série de lois discriminatoires qui aboutissent, en 1876, à la Loi sur les Indiens du Canada? Cette loi, comme une camisole de force, en vient à qualifier pour disqualifier les autochtones sur le plan de la reconnaissance tant politique que juridique. Il faudra attendre les années 1970 pour que s'amorce une difficile déconstruction de l'histoire d'un système de discrimination systémique.
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